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故宮博物院藏晉唐宋元書畫展

2007年07月06日

國之重寶-故宮博物院藏晉唐宋元書畫展

2007年6月29日至8月11日


第一批展品:2007年6月29日至7月22日
第二批展品:2007年7月23日至8月11日

專題展覽廳 (一) 及 《清明上河圖卷》專廳 (當代香港藝術展覽廳)(二樓)


康樂及文化事務署與故宮博物院聯合主辦
香港藝術館與故宮博物院聯合籌劃
香港上海豐銀行有限公司鼎力支持
香港藝術館之友聯合贊助
航空贊助:港龍航空
慶祝香港特別行政區成立十周年

是次展覽破天荒首次於香港展出從晉、唐、宋至元朝共32件的古代書畫精品,其中包括舉世知名的經典名蹟,如:晉代王珣《伯遠帖卷》、唐代馮承素《摹蘭亭序帖卷》、閻立本《步輦圖卷》、五代董源《瀟湘圖卷》、宋代張擇端《清明上河圖卷》等。這批書畫名蹟年代十分久遠,部份歷史更達千年以上,可謂稀珍匯集。際此回歸祖國十周年之難得機遇,能有機會一次過觀賞多件千年丹青、百代法書名蹟,確是人生中可遇不可求的一大快事。

 

This exhibition, an unprecedented event of its kind in Hong Kong, offers 32 masterpieces of Chinese painting and calligraphy dating from the Jin, Tang, Song and Yuan dynasties. Among them are world acclaimed masterpieces, including Wang Xun's Letter to Boyuan of the Jin dynasty, Feng Chengsu's Copy after Preface to the Orchid Pavilion Gathering, Yan Liben's Emperor Taizong Receiving the Tibetan Envoy of the Tang dynasty, Dong Yuan's The Xiao and Xiang Rivers of the Five Dynasties, and Zhang Zeduan's Along the River During the Qingming Festival of the Song dynasty. Some of these works date back to a thousand years ago. Not only do they withstand the test of time, but also attest to unquestionable artistic and academic value. This will be an exhibition of a lifetime, a memorable event presented to the metropolitan at the occasion of its 10th anniversary. For every visitor, this exhibition is going to be a lasting experience.

http://www.lcsd.gov.hk/CE/Museum/Arts/english/exhibitions/eexhibitions_s_20070701_1.html





思念.華年

2007年06月23日

渡口

席慕容 

讓我與你握別
再輕輕抽出我的手
知道思念從此生根
華年從此停頓
熱淚在心中 匯成河流
熱淚在心中 匯成河流

讓我與你握別
再輕輕抽出我的手
是那樣萬般無奈的凝視
渡口旁找不到
一朵相送的花
就把祝福別在襟上吧
而明日 明日 又隔天涯





奇怪

2007年06月02日

五月份有5546人次到這裡, 是什麼人在看呢, 沒有多少的回應, 以為不會有些怎樣的收視率, 可是, 真的有人來這裡啊 !

 





香江遺珍

2007年05月31日

In 1962, about a hundred pieces of work were transferred to the newly established City Museum and Art Gallery (now the Hong Kong Museum of Art). These works, mostly paintings, drawings and prints related to China Trade, are what is left of the bequest of a very important man — Sir Paul Catchick Chater (1846 - 1926).

Sir Paul Chater was an Armenian born in India who came to Hong Kong in 1864. He became a successful merchant and amassed a considerable fortune as well as an important collection of paintings and ceramics. In 1926, he bequeathed the whole collection to the Hong Kong Government. Unfortunately, only 94 items survived the Second World War. To commemorate the 45th Anniversary of the Museum, a selection of 46 items that form one of our core collections will be displayed to illustrate the legendary history of the Chater Collection.

http://www.lcsd.gov.hk/CE/Museum/Arts/english/exhibitions/eexhibitions_s_20070401_2.html

 

1962年,香港博物美術館(香港藝術館的前身)接收了一批為數約100件,大多以中國沿海商埠為題材的油畫、水彩、素描及版畫。這就是著名的遮打藏品。

遮打爵士(1846-1926)是亞美尼亞人,出生於印度。他於1864年來港,是一位成功的商人,社會地位舉足輕重,香港有不少地方均以他命名。他收藏了一批極具價值的畫作及瓷器。遵其遺願,該批私人珍藏在他去世後捐贈予香港政府。然而經歷第二次世界大戰的蹂躪,現只餘94件作品。遮打藏品乃本館最早期的藏品之一,適逢本館成立45週年,我們特別選展46幀作品,細說這批藏品的傳奇。

2007年3月23日至2008年1月8日
香港藝術館三樓 專題展覽廳(2)





New Game: My MiniLife

2007年05月25日






佛誕吉祥 . 光照萬家

2007年05月24日

迦牟尼降生人間的真相是甚麼?佛陀是一代聖哲與覺者。他有如中國的孔子,是人間正法的導師。他放棄了可以享有的權勢、地位與財富,為追求覺悟之道而出家。在成道之後的四十五年中,他身著壞色之衣、手持乞食之缽,赤足徒步,千里遠行、席不暇暖、遊行傳道。在當時諸國林立的印度社會中,上至國王,中至工商人士,下至賤民奴隸,不分種族階級,都是他宣道教化的對象。佛陀是人間的覺者與智者,所以佛陀是人而不是神,他也是父母所生之身,生於人間、長於人間,在人間成佛。幾乎所有的宗教都以神與天為超越於人,因此有著祭祀天與敬拜神的信仰與宗教儀式。唯獨佛教認為,人是超越神與天,而人間更是天神所嚮往的再生之處。

因為只有人能依著慚愧、智慧與堅忍,以達成解脫的自由。所以,佛陀強調「佛出人間」,「人身難得」。在佛陀住世的時候,天與神都是來皈依、護持佛法的,這就是為甚麼佛陀又被尊稱為「人天導師」。佛陀並沒有如有些經典所渲染的那樣,無所不知、無所不能、無所不在。他也從未宣稱自己有著「金剛不壞之身」。

佛陀的色身也是四大所成,有飲食、會生病、腹瀉、背痛、受傷,會疲累、需要睡眠休息……終究病逝。晚年的佛陀,由於身體的老化、衰弱,和平常人一般,受著病痛的折磨。但是,所不同於一般人的,佛陀因為已斷盡一切煩惱,因此,內心不會為身體的病痛所苦。佛陀於涅槃前,對服侍他多年的弟子阿難,形容自己的身體,年事已老,壽命將盡,有如老朽破敗的車子,行走八十年,即使修理,也只能勉強行走了,偉大的聖哲——佛陀亦不例外於生命必經,生、老、病、死過程的真理.佛陀晚年的境遇,並不順遂。他的堂弟提婆達多公開叛逆。他的祖國釋迦族為毗琉璃王滅亡。他出家前的獨子羅侯羅、他的姨母大愛道比丘尼及他的兩位大弟子——舍利弗與目犍連,在他之前,相繼逝世。遭遇這許多不幸,佛陀並未因此而落寞難過,更教導弟子們「一切因緣生的法、現起的法、無常的法、有為敗壞的法,豈能不壞?想要令它不敗壞,是不可能的!一切所愛念的種種事物與適意的境界,終將消滅,不能永久保有。即使佛陀自己也將不久於世。所以,應當以自己為洲渚,依靠自己,以法為洲渚,依靠法,不可依靠他人。」

佛陀的一生從未賜福於人,也沒有超度亡靈。他只是告誡弟子們,各人未來的吉凶禍福,是由各人現生的行為所決定,而不是依靠著祈禱、祭祀、咒術與卜問吉凶所可改變。因此,他要弟子們,依循正法的軌則,努力的去惡行善、修身、修戒、修心、修慧,最後才能達到煩惱止息、無熱無惱、清涼究竟的解脫境界。

  由於佛陀被後代弟子天化與神化,連帶使佛教衍變為神佛不分的宗教。尤其在號稱是大乘佛教的中國,晚唐迄今,佛教除了成為名人哲士空談哲理的「玄談佛教」之外;或者成為趨向山林靜修的「山林佛教」;或是成為消極避世,不重視今生今世,只重來世、死後的「來生佛教」;或者成為強調神通、感應、加持、炫惑神秘、崇拜權威的「神祕佛教」;在民間成為與民俗宗教合流的「神教」,所以給人的印象只是燒香、膜拜、求福報、求庇佑、求壽、求子、求財、求官,或是在葬儀中超度、薦亡、誦經、禮懺,為死人服務的宗教,使佛陀的正法變了質,而與佛陀要人依他所証悟的真理——正法,來求智慧、求解脫、利益眾生的「人間佛教」的精神,完全背道而馳了。無怪乎,民國初年的太虛大師,稱中國佛教是「大乘教理,小乘行的佛教。」

  釋尊告訴我們:「我今亦是人數」,佛陀是人,有七情六慾,也有優點與缺點。他只是覺察出自己的缺點,將它改掉,而將優點發揮到極致而已。他不但淨化自我身心,更教育眾生如何止惡、行善、清淨心,所以成佛不是別的,只要自覺、覺他、覺行圓滿了,就稱為佛。釋尊還告訴我們:「諸佛世尊,皆出人間,非由天而得也」(《增一阿含》〈等見品〉)。不但釋迦牟尼佛是這樣,過去、未來諸佛,皆是如此。所以佛陀不像其他宗教的教主,宣稱自己是天上的天神,或者是神的使者、神的兒子,身負欽命要來拯救我們;釋迦牟尼開示我們,如何由縛地凡夫,修道出離煩惱羅網與生死漩流。我們只要循著佛走過的足跡,一步一步前進,漸漸擺脫煩惱的纏縛,也定能達到與佛平等的境地。■

源自: 梵悟





消失的天空


那時開始在 mocasting 寫的原因是, blogspot 失常, 文章留言可以瞬息消失, sina 商業化得煩躁, wordpress 悶得要死, mocasting 相比之下, 整潔得多.

這兩三個月多了在 mocasting 貼文, 想將基地從 blogspot 移過來. 然而, 人算不如天算, 事情總有挫折, 多次開不到mocasting, 今早又開不到, 什麼也看不見, 有點驚惶, 好像自己消失了在人世間. 茫茫然, 夜裡回到家, 一切好像沒發生, 我的 blog 沉默地展示我的文章, 沒有告訴我, 今早發生什麼事. 我並不喜歡突發的煙消云散, 亳沒有心理準備地看不見自己.

在想, 該離去吧. 沒有人告訴我發生什麼事, 也許只是這裡, 只是我的空間消失, 整個地球一直都好端端地.





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